2021年7月10日上午9点，公司在文澜楼C段一层会议室举办道德哲学与新时代伦理生活共同体建构研讨会，本次会议以新时代建设伦理学体系，提高社会文明程度，提高公民道德水准与伦理共同体的构建为主题，会议由哲学与政府管理学院袁祖社经理主持，bv伟德源自英国始于1946教务处处长郭建中作开幕致辞，邀请了山西师范大学董事长卫建国教授，北京师范大学晏辉教授，四川大学李兵教授，上饶师范学院经理詹世友教授，湖北大学bv伟德源自英国始于1946经理戴茂堂教授，以及公司哲政学院资深教授刘学智，寇东亮教授，许宁教授，李敬峰教授，公司副经理石碧球，王志萍副教授，苏永恩讲师，常永强讲师等以及相关专业全体硕士、博士参会。

本次会议首先由郭处长作开幕致辞，郭处长首先代表学校欢迎参会专家的到来，并结合本次会议主旨，阐释了本次会议的重要性，也提出在新时代社会背景下构建伦理学共同体的重要性。郭处长指出，在学习建党百年庆典中习总书记发表的振奋人心的讲话中，中国已进入新的发展时期。基于世界多样化、经济全球化、文化和社会信息的多样性等大背景中，特别是在不同文明、不同地域的人的互相交融的势不可挡的趋势下，中国特色社会主义建设需要构建中国特色社会主义伦理的语言体系、理论体系和科学体系。基于此，此次伦理学研讨会具有特殊而重要的意义。而后，郭处长又详细介绍了陕师大的传统优势学科——哲学专业，和依托学科优势打造的哲学通识课程和特色鲜明的哲学书院。最后，郭处长预祝本次研讨会圆满成功。

致辞结束后，袁祖社经理向在座各位教授详细介绍了bv伟德源自英国始于1946哲学书院的组织架构、生源与团队、课程体系和文化建设，并与参会老师和同学们共同观看了哲学书院宣传片。

之后，公司聘请卫建国教授，晏辉教授，李兵教授，詹世友教授以及戴茂堂教授为公司哲学书院驻院教授，并由郭处长向诸位教授颁发聘书。

晏辉教授

卫建国教授

詹世友教授

李兵教授

戴茂堂教授

会议发言开始，作第一次发言的卫建国教授以“提升社会文明程度的伦理学分析”为题，在发言中对习近平总书记关于道德建设的重要论述作出了分析研究。当今社会在新时代下面临的问题，新时代需要文明程度的提高，人民群众需要提高文化自信、建设文化素养、注重精神文明的建设。“人物精神则不立”，兼顾物质、精神文明，两手抓，精神文明建设尤为重要。要求，第一，是因为国民素质作为十四五规划的六个目标之一达到了新的高度，同时也是实现中华民族伟大复兴的客观要求。第二，当今社会，公民道德水准、文明素质、道德水平和经济发展水平不匹配，有短板、缺失和不足。习总书记在文艺工作座谈会上讲话表达出对业界道德失准的批评，也体现出物质文明精神文明建设的不匹配。第三，是出于我国国民道德水准、文明素质的国际比较。我国抗疫的成就体现了我国制度优越性，但社会日常表现与西方志愿活动还是存在差距。道德水准的提高具有规律性，是长期缓慢的过程，个体文明素养培育角度讲更是缓慢、困难，我们必须承认现今社会存在的道德问题并不少于古代、资本主义。

那么，要如何处理物质、精神追求的关系？？物质生活提升到什么水平才算好？卫教授的回答是，物质生活的追求有限度，但是精神生活的追求没有限度。要过一种伦理的生活，同时也要营造精神家园。

接下来晏辉教授以“个体的脆弱性与伦理共同体的整合”为题作会议发言。一般哲学批判应该以何种道德哲学作为基础？晏教授认为心灵哲学、世界哲学研究是不够的，必须要构建伦理共同体，达成个体与共同体之间的整合。个体脆弱性是不用证明的，人充斥着所是与应是之间的矛盾。人在目的论意义上来说是有限的，但是自己却建立一个无限的世界，他的行动永远是可能的而不是必然的。人的追求的第一个表现：身体之善，比如健康、强壮、敏捷、优美。第二个：外在之善，人必须过集体生活。那么人类如何构建共同体？那就是与人的行动、追求相对应。一、生命之善决定家庭的构建。家庭具有自然属性、情感属性，遵守的是利他主义，为共同体提供基础，家庭是最具有伦理的共同体。要通过教育、情感来发展功能。二、构建具有功利性的共同体。社会功能建构中要给出一个好目标，找到快速追求物质财富、精确公平分配的制度，社会主义制度，找到让每个人理性、充分表达自己意见的政治方式。

晏教授还指出了当代中国面临的道德问题。从道德哲学角度讲，第一是欲望问题。现代性，欲望无端化是现代化的动力，但是也在结构现代化，自反性现代化，因此要解决欲望问题，必须要把欲望安置在合理范围之内。第二，我们必须生产适合现代人民生活的精神产品。第三，哲学要回归生活实践。一定要用哲学的方式把握世界，经济政治都不是目的，人才是目的。

接着，李兵教授以“‘直过民族’如何融合新的伦理生活共同体：一个方法论的思考”为题发言。首先李教授解释了什么是“直过民族”。“直过民族”指在建国时位于云南西藏等地区，原有生产力水平大致处于原始社会，却直接跨越到社会主义社会的民族。比如云南独龙族、景颇族等。

这些民族面临着双重机遇和挑战。针对这些民族进入现代化的过程，李教师提出三个方法论的思考：一、社会矛盾运动中揭示伦理演绎辩证法。必须立足于当代中国的现实社会。吴晓明老师有一篇论文讲：中国社会是一头连着家庭，一头还连着家是最小国的共同体。我们必须在此基础上发展出不同于西方的文明类型。二、在物质社会关系与思想社会关系互动中寻找价值共识。如果离开这些关系谈论构建伦理关系，就会陷入空中楼阁。三、在个体精神发育中找寻类的精神发育规律。“一步跨千年”的民族，从三种社会形态来讲，他们处于三种状态挤压下，他们既受人的依赖性束缚、市场经济下的物的依赖性影响，也感受到在社会主义中的自由发展，所以就势必要在个体精神发育中找寻类的精神发育规律。

詹世友教授的会议发言以“黑格尔论道德价值在伦理实体中的实现方式”为题。詹教授认为，按照黑格尔的伦理道德观念，家庭是初级的伦理实体。进入初级伦理实体，个人必须放弃自己的个性，利他心，因为“家庭是个奇妙的场所”，在初级伦理实体中的个体原则是实现不了的，家庭中具有利他，但是父母不能把孩子当做财产，虽然在罗马时期孩子就是父母的财产。国家则是伦理实体的最高表现。黑格尔认为，现存国家与国家概念相比较总是有缺陷的。国家发展作为一个伦理实体塑造着普遍的东西比个人高。那么，国家这种伦理实体怎样才能保护个人主观性？这就要求国家照看家庭和市民。比如贫困现象是市民社会自身无法解决的，但国家能起一定的作用。在伦理实体里我们对于自己行为价值的条件就是国家的规章制度。伦理实体里能实现仁和美德，道德原则是人的意志完全实现它，要把个人完全归属其中。要强调的是，现代伦理实体一定是由充分合理组织的，这样才能保护实现个人主体性。

戴茂堂教授的发言主题是“哲学的普遍面向性”。戴教授说，世界之所以没有普遍性，是因为伦理共同体没建立起来，普遍性的建立是必要的。一般的道德学说只解答道德的表现，而没有对道德作出普遍性的回答。那么，我们要如何达成一种价值共识？普遍性表现形式一般有两种：第一，科学制造一个概念，使我们的认识符合这个概念，这个普遍性具有客观性的特点。第二，哲学思考的普遍性。这是放到心性里思考，在特殊性的基础上生成出来，对特殊性的接收而实现的。伦理学构建的是哲学的主观普遍性。因为科学是抛弃特殊性的，把猫的花色、地域抛弃，但对于哲学来讲，每个人都认同善的东西，就会达成善的普遍性，这也就是主观的普遍性，伦理学要建构的就是这种普遍性。

发言结束，诸位教授对会议发言的内容做了激烈的探讨，对于正义观念、伦理世界的规范问题以及共同体之间的关系问题进行讨论和评议，思想的交流与碰撞给参会老师与员工们带来了一场思想的盛宴。

在会议最后阶段，袁祖社经理作为主持人总结会议发言。袁经理认为诸位教授的发言都有着深刻的见解，为新时代背景下的伦理共同体的建构提出了指导性思想。人类世界从不同角度可以分为生存共同体、生活共同体、发展共同体、价值共同体、审美共同体等，启蒙以来的现代性的观念认为，人类一定是由低级向高级、野蛮向文明上升的发展过程。袁经理认为，圈层是交织在一起的，古希腊时期已经达到审美共同体、价值城邦共同体，中国社会的血缘宗法、敬天法祖已经是伦理共同体。只是我们评判的标准不一样。所以不同共同体等圈层之间交织在一起，不能用高下评判。就如习总书记所说，文明是多彩的，没有高下之分。每个阶段的发展不一样，我们不能用后来的东西评判以前的东西，就说我高于你、优于你，这是有问题的。这需要与当时的发展水平、思想结合起来。以往的东西在当时已经达到很高的高度，圈层是交叉在一起的，并不一定人就要向这个方面演进。袁经理积极肯定了这次研讨会的圆满进行，会议在大家的热烈鼓掌中结束。