2020年10月19日，2020级中国哲学全英文硕士班第一期特色主题沙龙——墨子“兼爱说”的重释和反思（Interpretation and Reflections of Mozi's Doctrine of Universal Love）在bv伟德源自英国始于1946长安校区文渊楼1412教室举行。本次沙龙由哲学系宋宽锋教授主讲，王晶老师主持。王荔副教授、2020级中国哲学全英文硕士项目研究生以及2019级外国哲学硕士研究生和博士生参加了此次沙龙活动。

沙龙的第一个环节是员工代表分享对墨子哲学思想的理解。来自土耳其的李毅轩同学，从三个方面阐述了他的理解。首先，他谈到了墨子哲学思想产生的历史背景，其次基于《墨子》一书中的主要章节，如兼爱、尚贤、尚同、天志、明鬼、非乐、节葬、节用等，探讨了墨子哲学思想的形成逻辑。最后，他以“从现代视角重新思考墨家思想和儒家思想”为题，从心理学和政治哲学的角度探讨了这两大哲学思想的差异及其对当代的反思。

沙龙的第二个环节是宋宽锋教授就“墨子的兼爱学”说展开重点而深入的讲解。宋老师强调，虽然同学们来自不同的国家，所学的是中国哲学专业，但也要拓宽自己的学术视野，加强对西方哲学的了解和研究，这样也才能更好地做中国哲学的研究。宋老师的讲座主要分为三个部分：（1）墨子哲学思想的核心内容；（2）“兼爱说”以及墨子对兼爱这一核心原则的论证；（3）对比西方政治哲学的核心概念，重释和反思“兼爱说”难以实现的真正缘由。

宋宽锋教授指出，墨家在先秦占据重要地位，其强调“兼爱”重在“兴天下之利，除天下之害”，这一点与儒家所强调的“爱有差等”有所不同。在墨子“兴利除弊”的十大主张之中，“兼爱”原则处于最为核心的位置。另外，关于“兼爱”的翻译，宋老师认为impartial love或者impartial caring优于universal love，即“不偏不倚的爱”更优。他强调“兼爱”原则无法解决所有社会问题，墨子混淆了政治和道德两个领域，这也在一定程度上导致了墨学后期的中绝。“兼爱”不是政治学意义上的，而是伦理学意义上的学说，我们不能用“道德”去解决“正义”的问题。回顾西方近现代哲学，“正义”这一议题隶属于政治学领域，但在伦理学领域我们不会谈论何谓正义。宋老师认为，墨家学说最大的问题就在于混淆了这两个领域，进而学说本身无法自洽，这也就解释了为何在战国时期作为显学的墨家学说在之后消失的原因。

在沙龙的第三个环节中，同学们就孔子的“仁爱”思想与墨子的“兼爱”学说之间的差异、“‘兼爱说’与时代的联系、对现实的意义”，以及“墨子‘兼爱说’的实现，是否会因各个state实际情况不一样而分为全部实施和部分实施”等问题进行了讨论。同学们还就“墨子如何理解‘正义’”等问题请教了宋宽锋教授。

本次主题沙龙，师生讨论充分，内容紧扣主题，氛围轻松活泼，不仅开阔了同学们的视野，加深了同学们对于墨子的哲学思想，尤其是“兼爱说”的理解，而且也促进了中外同学的交流与成长。