6月3日晚19点30分，在长安校区图书馆一楼报告厅，中国人民大学美学研究所所长、博士生导师张法教授受邀做客公司第53期启夏名家论坛，做了题为“京城模式与中国文化性格”的讲座。学院副经理赵卫国副教授主持，金延教授点评，哲学系主任宋宽锋及全校近200名师生参加了本次论坛。
张法教授的报告围绕以下几个问题展开：为什么一个国家（一个民族，一个文化）需要一个首都？为什么在首都里，需要一个建筑象征体系？这个建筑象征体系服务于一个什么样的文化目的？这个建筑象征体系包含了什么样的文化内容？这个建筑象征体系体现了怎样一种文化心灵？
张法教授先简要介绍了新中国建都时的“梁陈方案”和最终被选中的即现在我们看到的“天安门体系”。他指出，建筑的民族象征有三个因素：建筑形式、行政结构、象征仪式。两个方案都有符合中国特色的“中轴线”，即使南京国民政府的首府规划也有“中轴线”这个特征。
中国建筑的“中轴线”模式是怎样形成的呢？因为中国建筑选址有个恒常性的特征：背山临水。具体地看，天安门后有景山，前有金水河。而起源于黄河流域的中华文明由于处于北纬36度的特殊的地理位置，所以在观测天相时形成了一个特殊的“恒显区”，人们根据斗柄或斗魁的不同指向，了解四季的变化，建立了时间系统，形成了天圆地方的观念，以为中国是天地之中。所以特别重视“中”的观念。
古代的“中”有五种含义：1，立杆测影（天人合一）。2，杆：宇宙中杆，宇宙中心，神之所在。3，中部：雷（从天讲），血（从人讲）。4，旗：图腾符号（从静讲），风飘（从动讲）。5，中国人关于神的观念由此呈出。中杆的建立，意味着（1）天上（天）与地下（人）关系的建立，（2）四方空间的建立，（3）四季时间的建立。中，从中杆始，就是宗教、政治、地理、心理之中的统一，也是时间、空间，天上，地下的统一。
中国文化的理性化定型是在宫殿上。由中杆是怎样演化为帝王宫殿？中国古代的传统是“空地中心，坛台中心，屋宇中心。”
由宗庙中心到宫殿中心的演变历程和宫殿中心的最后定型，显示了中华民族怎样的文化特点和文化性格？张法教授认为有三点：一，具体中心可以转移，但有一个中心不变。二，中展现为一个空间结构。东西南北中，具体为京城的三层结构。三，中还是一个时间结构，尊敬过去，敬畏未来。中国的京城模式的三个特点：一，居天下之中的宇宙胸怀。二，以宫殿为中的帝王气象。三，天下样板的建筑法度之“中”。
最后，张法教授指出了紫禁城与中国哲学的阴阳、五行、数理等观念有关。阴阳观念具体表现在：景运门，乾清门，隆宗门形成的一条东西中轴线将宫区分为南北两区，外朝在南，属阳，内寝在北，属阴。外朝前三殿，太和殿在前，为阳中之阳（太阳）；中和殿在中，是中阳（阳明），保和殿在最后，是阳中之阴（少阳）；内廷三宫，乾清宫最前，是阴中之阳（厥阴），交泰宫在中，是中阴（少阴），坤宁宫最后，是阴中之阴，（太阴）。这是建筑中太极图是阴中有阳，阳中有阴的具体体现。
在交流环节，张法老师回答了同学们提出的希腊与中国美学原则的不同、“美的本质”、日韩越的宫殿模式与中国的异同等问题。
最后，金延教授对本次讲座进行了点评，他认为张法教授的报告是一场生动的文化批判。金教授从三个方面谈了自己的感受：一观念。从哲学的角度看对象，看到的不只是宫殿等外在的现象，而是观念。透过古代的京城模式，可以看到以“中”字为核心观念的集权主义。二，异化。古代的大臣们从乾门走到太和殿的过程，就是一个人的的本质的异化过程。三，自由解放。被这种建筑所蕴含的文化意识异化了的人们，要去除这些建筑的文化意涵，摆脱旧文化的束缚，结这样才能结构旧文化，重新获得自由解放。
此次启夏论坛在师生们热烈的掌声和难忘的气氛中结束。
