12月20日晚7时，公司“哲理政论”学术活动月系列活动之“文澜大讲堂”第四讲在文澜楼C段二层报告厅顺利开讲。公司资深教授、学院哲学系刘学智老师作了题为“李二曲的心路历程 人格境界和精神气象”的学术报告。宋宽锋、石碧球、曹树明等老师和学院60余名研究生、本科生聆听了报告。报告由哲学系主任许宁教授主持。

刘学智教授首先介绍哲学家李二曲的情况。李二曲原名李顒，陕西省周至县人，因“周至”的古字在《汉书》中解释为山曲和水曲，人们便称他为二曲先生。刘老师详细阐释了关学发展史的发展脉络。他说，关学由先秦孔孟所思想继承而来，至北宋，因三教合一，使得“心性论”凸显，义理趋同，实现道德形上学的意义深化。以张载为例，作为关学的开创者以及奠基者，以“天人合一”之进路开辟关学发展新途径；而南宋至元，关学发展改变独立之方向，走向混合成“廉、洛、关、闽”四家学派；金、元时期，关学发展更是沉寂之态；明代，关学发展稍有兴起之色，以吕柟、冯从吾为代表，关学是步入巅峰，然而在全国影响亦是平平；至李二曲，已是“寥寥绝响，无人提倡关学”之态，故李二曲欲寻得出路，走上了“学不由师”之路。

接着，刘老师从李二曲的心路历程、学术思想及其人所备风骨、节操三个方面引导在座师生了解李二曲的思想，学习李二曲艰苦励学的品格。第一方面，李二曲的父亲李可从与李自成农民起义军作战，战死在河南襄城。自此之后，李颙母子二人便相依为命，生活十分困难，更是无钱读书。然其母问：无师而不可读书？故李二曲遵从母教，在窘境之中，自学读书，只为成圣成贤。于是，在“一半糠皮，一半野菜”生活状况之中，立志学习，四十年如一日，从而广泛涉猎史学、儒学典籍，致使其形成自己独有的治国理念。第二方面，在明末清初的学术背景之下，“凡天下言学者，不贵王则贵湛”，而逐渐形成“推崇朱子学”潮流。李二曲则认为“陆王二者各有所长，不可偏废，下学上达，一以贯之”，并坚持认为程朱理学的细密的作圣工夫，是可以弥补陆王之学的下学工夫的不足，所持之态，“当以去两短，集两长”，从而不落于门户之偏。李二曲思想以“悔过自新”和“明体适用”为主。 所谓“悔过自新”，乃是就事之方，是李二曲承继前人多方内容，进行古今名儒考察后，得出“虽各家宗旨不同，而其要旨不过‘悔过自新’而已”的结论。而所悔之过，乃是身过和心过；悔过，包含思过、改过两方面，致心返还本真之中；此乃人在伦常日用之中，自反省察，反身而求的作圣工夫，是李二曲所为，希望消解程朱、陆王心性修养论的差异。所谓“明体适用”，是李二曲思想成熟的重要标志，将心性修养和经世载物相结合，即“明心性之体，康济民生，开物成物。”李二曲将体用概念提出来，认为儒者之学，是明体适用之学。二者的关系走向是：“明德是体，明明德是明体”，而“适用”是达之于外；刘老师认为二者关系并不是等量齐观的，“为学须先识本”，“明体”之中包含着经世的意义。第三方面，刘老师讲述李二曲为人所备的宁静致远的精神境界。以三段故事倾心描述，李二曲为人不与官府往来，一身正气，铮铮铁骨，具有是非观念，并非不涉人事；虽生活艰苦，仍“立心立行”，为实现母亲心愿，远赴襄城，召父魂，更是有情有义的体现。

“学不在一日，为人师者，更是立身而言”。刘学智教授为人至善，思想深邃，著作等身，是学院师生学习的典范。同学们就学习中的问题向刘老师请教，刘老师认真予以解答和回应。许宁教授小结道：了解李二曲，是了解中国传统文化的门径。许老师以“心、人、神”概括此次讲座内容：“心”言关学具备的开放包容之态；“人”言学术最终落实于人；“神”言关学史的发展乃是传神的发展史。刘学智老师鼓励学院学子在关学发展的开放性状态之下，抢占先机，先言立论，推进关学发展。