12月3日上午9点，北京师范大学哲学系张曙光教授应邀参加了学院第165期启夏名家论坛，在长安校区文澜楼C段二层学术报告厅做了“如何看待新一轮的中西之争问题”的学术报告，哲学专业师生到场参加了此次报告会，报告会由学院经理袁祖社教授主持。

张曙光教授以新时代中国在器物、管理、国力等方面的快速发展，以及中国人的大国意识和对天下的关怀意识为切入点，提出了新一轮的中西之争问题，中国人希望以自己的本国文化启示西方，解决人类难题，导致新一轮的中西之争。张教授对中西之争问题从提法、由来、学术依据以及他自己的见解这几个方面展开，使我们认识到每种文化都具有整全性。中西之争现象从上世纪已经存在，国粹主义者对中国传统文化极度推崇，认为西方文化出现乱象，亟需中国人拯救；但是非国粹主义者提出质疑：西方文化并未走到穷途末路的地步。随着新时代的到来，一方面，中学地位逐步提升，人们对中国文化的内涵、生命力、解释力有了新的认识，；另一方面，人们对西学的错误认识，认为西方文化引导方向出现问题，例如后现代主义批判西方现代性的虚无主义等，这些都是中西之争的原因。张教授还举出最近学界都在讨论的个案：刘小枫、张志阳学者的思想倾向由西学向中学的转变，还有民间学者秋风的研究领域由古典自由主义向儒学的转变，以及儒学学者蒋庆主张按照中国王道重建中国体制等，这些学者对中国文化极度推崇从而引发中西之争问题。

新的中西之争在学理层面如何解释呢？张教授说中西体制之争不仅在于学术，而且在于社会思潮，学术对思潮有所利用，被裹挟到社会思潮中去，但是任何社会思潮都有不全面性，所以学术不能完全与社会思潮一致。中西之争是部分学者对中学极度推崇引发的，学术会对社会思潮有所利用，起到影响作用，但学术的本真任务还是寻求真、善、美。部分学者由原来对西学的情有独钟到如今极度推崇中学，有其个人情感色彩，也有学术方面的原因，学者不仅顺应潮流，他们也有自己真诚的一面，如民族主义。

张曙光教授对中西之争表达了自己的看法。一方面，当今中国在很大程度上现代化了，中国人的民族自豪感驱使人们讲中华传统文化的优秀部分，批判西方文化中的问题是大势所趋，十分有必要。另一方面，上世纪有些学者在推崇中学的过程中制造了新的中西二元对立，把中西文化之争归结为古今之别，这种说法是片面的，他们只看到了时代的差异，忽略了中西文化类型的差异。当今，重视中西文化差异很有必要，不仅要凸显人文纬度，也要结合西方文明，与社会进行良性互动，但是如果直接否认中西文化无时代差异也是错误的。接着，张教授指出一些学者因为民族主义走向片面是由于对历史的后知，西方文化在某一时期可能存在虚无主义、霸权主义的问题，但是任何文化都具有整全性，西方文化传承了希腊文明和基督教文明，综合了理性思维和信仰力量是不容忽略的。中西文化既然存在类型上的差异，这种差异表现在何处？中西文化的差异从本体论层面来看，就是关于天人关系看法的不同，中国讲求身心和谐，西方推崇灵魂，贬低肉体，但是都是为寻求人的生存繁衍。张教授最后总结说每种文化都有整全性，中西文化从根本上是相通的，在中西文化对话中我们都会有自己的文化立场，但这并不能说明中西文化已到了互不相容的地步。

在提问环节，同学们踊跃发言、积极提问，张曙光教授对同学们的问题都悉心地进行了深刻解答。最后由袁祖社经理做了总结性发言：人类思想是一座纷繁复杂的迷宫，需要有担当的人为我们指引前行的方向！